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    但是，就从之前千年式神御使世家六道家藏宝库中走上一遭小小地捞了“一票”过后，原定计划就不得不进行改变了。

    司马求道未曾想到那一次光顾后的收获中有了几样令自己非常感兴趣的宝物。虽然这些物件在六道家这种完全不懂华夏玄门道术的外行眼中，仅仅只是些来历不明未知功用，只能当做奇异物品满足收集癖的观赏品。

    但是对于有着《通神奇鉴》作底牌的司马求道看来，却绝对是明珠暗投，宝物蒙尘。被这些一窍不通的家伙束之高阁落满尘埃真的是太过于暴殄天物了。

    其中，单以数枚包藏于石苞中的极品玉髓，就足够司马求道下决心在这个世界大干一场了~！

    这等极品玉髓于常人来说，甚至是不懂应用法门的神秘侧人事来说，不过是寻常观赏器物，最多不过雕琢成饰品佩戴罢了，或许佛门藏密中还有些用途。

    但是，对于司马求道来说，却是可以作为仅次于自家所有的天师符剑（天罡北斗七星剑）之下的最强品质符剑材料。

    如此，就可令司马求道一举摆脱每每只能拿雷击桃木，枣木来制作最为下乘的符剑剑胚。

    另外，在司马求道所掌握的华夏道门秘术之中却有一篇《天音幻灵阵》的秘术。

    此《天音幻灵阵》却是唯一可以单人修行并施展的独特阵法——

    那《天音幻灵阵》开篇便讲明，这“阵”非是“借天地之威，变阴阳之气，理气变化之阵势”，而是“纳万物为己用，仿天地之造化，似真非真，似假非假”！

    其实，此《天音幻灵阵》读过之后，通篇内容却叫人怎么感觉十分不像是玄门正宗之修行门路，反而有点佛门抑或左道巫门的路数。

    司马求道曾仔细研读下去，结果越看越是心惊，那《天音幻灵阵》若要练成，必须要集齐五方五行五尸，将五尸体头颅取下摆好阵势，召集五鬼，将五鬼按照内脏五行纳入体内，用元气温养，驯化之后，分出五丝元神和其各个融合，收入泥丸宫继续温养，待用时，如同是使用飞剑法宝一般招出即可！

    这不仅与密宗阿修罗术法相类似，更兼有左道巫门之役鬼术有异曲同工的意思，最后，居然还与道门茅山术中的五鬼搬运之法暗合。

    如此一个借鉴百家，博取众长，汇总编成之偏门秘术却又有着无可替代，十分诱人好处，此术炼成之后，可以将那附有自家五丝元神的五鬼（五方五行五尸所勾招），按五律宫、商、角、徵、羽炼化为五音分身。

    虽然每一个的真实实力不及本体十分之一，但却妙在唯命是从，随心所欲，收发自如，等同一下子就拥有了五个弱等分身，本体元神还能随时远程附体直接加以操控，哪怕就是遭遇突然重创甚至是被消灭了也是无妨，再行重新祭炼出来就是（只要不是同时无分身一起被毁灭），这无疑大大增强了本体行动之安全性。就连打架时候都是一种不小的助力。

    PS——五尸，道家语。又称“五神”、“五鬼”，意为青尸、赤尸、黄尸、白尸、黑尸。指五脏内的五种死气。道家修养有“守庚申”之说，以消灭死气，引致生气，求得长生。

    五方五行，分东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。

    五行五尸，分为金甲尸、木息尸、水云尸、火炎尸，土灵尸。

    最后，司马求道手里还有一篇名唤《太阴飞仙养剑诀》之炼剑法门，其中讲到修习此门炼器秘术者，可以凭借飞剑，符剑在将自己元神离体之后，用尸身铸剑，用剑吸纳日月三光，反哺元神，可以让元神壮大犹如真人一般行动，只要剑身不损，元神便不死！
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