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    尽管如此，但是照样可以爱得轰轰烈烈，至死方悟。

    当九天（九天玄女的恶化之身）最后说“原来爱一个人不过如此……如此而已”时，九天玄女在这部小说中的感情戏也终于落下帷幕，接下来是金身归位后的山海大能存在。

    最后在【灵台二十部众神】护送诺那佛祖返回诺那法境时，九天玄女还会出场，同【灵台二十部众神】与稚佈肩巨魔大战，平定诺那法界魔乱。

    二、魃女

    引《山海经•大荒北经•黄帝女魃》篇中有云：

    “有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄/帝/女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水， 蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖， 魃时亡之。所欲逐之者，令曰：“神北行”，先除水道，决同沟渎。”

    在上面引文中，显而易见可以看出：魃应该是黄帝的女儿。

    后世文人如清之袁枚等人一定要将“魃女”视为僵尸，甚至现在许多网络小说也将她视为“僵尸之祖”而脑洞大开，但在怪怪对《山海经》的情结来看，是十分不愿意的，虽然“魃不得复上”，可原文中也没有说她就变成了“僵尸”。

    或许深层次的原因是：在民间，黎民百姓同情蚩尤，而憎恨魃女，所以才给她泼脏水，从“神北行”中可见一斑，南方（蚩尤的疆域）是不欢迎魃女的。

    因此在《山海经之三子传说•钟山秘史》卷中让“魃女”以统帅身份出现，

    并且给她美貌英武之姿，和所住宫邸日干行宫（“日”和“干”乃是拆字法，即“旱”字），也算是力排众议，对“魃女”这位公主略表敬畏吧。

    再次解读上面的那段奇文，大多数人或许都认为“魃女”居住在“赤水之北”，

    然而怪怪却不如此认为：既然居在“赤水之北”，那么又何来“系昆之山，有人衣青衣，名曰黄/帝/女魃。”之说？

    如此岂不是自相矛盾吗？

    如果说“魃”先是住在系昆山，续之去帮助黄帝讨伐蚩尤，最后居住在“赤水之北”，那么系昆山上的“共工台”又作如何解释？

    因为“共工”明显在黄帝伐蚩尤之后（时间线不对），如果没有记错的话，共工应该是与颛顼帝（黄帝的孙子）大战，最后撞倒不周山，但死活未知【（共工会在《山海经之三子传说•山海鸿图》卷中出场】

    纵上所叙，得出判断：《山海经•大荒北经•黄帝女魃》篇有误，不是撰写者有误，就是传抄者有误。——尽信书不如无书！所以怪怪对这篇奇文是抱有怀疑态度的。

    但如何让这篇奇文变得合理呢？

    怪怪也作了思考，感觉只要改动两处，就会变得十分合理：

    1、改“共工台”为“蚩尤台”。

    在这篇奇文中，“共工台”与它的内容格格不入，就好像一颗老鼠屎掉进一锅粥里一样，而且接下来的故事内容只提到“蚩尤”，根本没提到“共工”， “共工台”自何而来？！
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