第(2/3)页

    那么何以五欲六尘？五欲指财、色、名、食、睡等五种欲望。《大智度论》说：“五欲无利益，如狗啃骨头。”又说：“五欲如逆风举火把，风吹焚自身。”“诸欲乐甚少，忧苦毒甚多，为之失身命，如蛾赴灯火。”

    这都是说明五欲之于人，为害甚大，福祸难定。

    而六尘指色、声、香、味、触、法等六种境界，是能引起感官与心灵感觉、思维的对象，因为它们具有污染情识的作用，有如尘埃一般，所以称为“六尘”。

    他还想：如此心无戒律，贪恋女色，自己不就成“魔”了嘛？

    “日后又何以修道？明心向佛？”

    可，彼此的香吻依然还在忘情，依恋。就如同倾情上演魔鬼大战——狐狸精怒撕小小生。尽管都如临大敌，可都应对自如。

    非常自如，完全忘记自己都已变成“魔”。

    也可以说，背叛家庭与婚姻的两个“鬼”。

    都因，犯了这样的错，还算是个人嘛？还配做人嘛？

    要知道“婚内出轨”多特么恶心，男人刷别人家锅，当情人，废脑子也烧钱，拽牛叉刷存在感；而女人吃别人家饭，洗别人家衣，当小三，狂购物守活寡，吞残羹还没名分。

    所以，这种人，就是现代的“魔”，现实的“鬼”。

    尽管一时快活，一时安逸，最终，还是都会变成孤独的“鬼”。

    因为这种人有生命没灵魂，灵魂通通在游走或游离，所以成了魔。

    而有的惹了祸，真丢了命，真成了鬼。

    魔都做不成。

    命都没了，还做个屁？只能做个鬼，尤其因活着的时候不招人待见，惨死以后只能做个“孤独的鬼”，只能在游荡，阎王都不收。

    所以，这种鬼，慢慢又修炼成了魔。

    甚至很大程度上会成为一种很可怕的魔，有的时候“驱灵人”都拿它们没办法，任其游荡，为害六道，或者三界，肆意去夺取万物生灵的生命，或者命数。

    那么，所以，一般将这种能夺取生命的恶鬼神都称其为“魔”，就连佛教将“魔”的意义也大大延伸，说凡是一切能杀害我们的慧命，不论是来自外界的障碍，或是由自己身心所产生的扰乱，都名之为“魔”，并且常常以“魔障”称之，弄以强调它们对圣道的障碍作用。

    那么，我们在日常修道向佛所遇到的第一重魔障，便也就是“五欲六尘”或“六尘五欲”了。

    所以说，为人别贪那个小便宜，大便宜也别贪，贪小便宜吃大亏，往往一个贪字就含着祸。尤其是贪色，色字头上一把刀，稍不注意不留神患得患失就真得病、真嗝屁、真死人。

    所以，闲来无事得静坐，得修心，得绝欲。

    即使不绝，也都有个度。

    就像有人说，财，指世间一切的金钱财宝，是资养色身所不可或缺的资粮。所谓“有钱能使鬼推磨”，许多人迷信金钱的力量，因此用尽各种方法求取财富。但是金钱不是万能的，有钱不一定能买到安稳的生活，不一定能买到健康的身体，许多人被金钱所役使，毫厘必争，缁铢必计，到头来，身体弄坏了，反而无法享受努力的成果；有的人辛辛苦苦赚来的钱财，却被不肖的儿女挥霍殆尽；此外，大水、大火等天灾，足以使金山银岛在一日之间化为乌有；过多的财富也往往成为盗贼及暴政觊觎的对象，甚至为自己惹来杀身之祸。有钱，不一定能买到和乐的家庭，不一定能买到可贵的友情，许多人因为忙于赚钱，因而忽略了宝贵的亲情，无法善尽教养子女的责任；有些人则见利忘义，出卖朋友，甚至不惜铤而走险，作奸犯科，使自己跌入万劫不复的深渊。金钱能使人产生这么多的烦恼痛苦，所以，佛经里常用“毒蛇”来比喻钱财的祸患。尤其学道者，如果不能抗拒利养的诱惑，往往就会被金钱埋没理想，而无法坚持信心道念。
    第(2/3)页