第21章 抚仙湖下大波那与青晶-《蓝鸮之恋》
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其次,工程建设的推进将催生更多的就业契机和经济收益。这不仅能够满足探矿兵们的物质需求,亦能为他们的家庭带来更为坚实的保障。
诚然,帝贺亦曾思忖,若能寻得自金莲山至曼尼普尔之路径,他欲遣玛雅人后裔张鹏率队前往曼尼普尔一行,非仅为寻觅熊羌与熊倩,更要觅得老祖宗夏云梦及夏云曦之后人,以期与此处九黎部族缔结稳固之关系。
此外,或可借此知悉玛雅人之真实状况。甚者,极有可能,包括玛雅人在内之曼尼普尔九黎部族与天庭龙族关系匪浅,此举或有助于获取南天门计划之真实讯息。
因此,帝贺下定决心,要在今晚将建设哀牢山根据地的计划精心整理出来,并及时发送给新夏朝内阁进行讨论。他深知这个计划对于寻找天庭龙族的重要性,也明白内阁的支持对于计划的顺利实施至关重要。
帝贺坐在书桌前,全神贯注地思考着计划的每一个细节。他回忆起在哀牢山地区的实地考察,以及与李家村、墨家村、吕家村等当地住民的交流,这些都为他提供了宝贵的信息和灵感。他要确保计划的可行性和可持续性,同时也要考虑到各种可能出现的问题和挑战。
历经数时辰不懈努力,帝贺彻夜未眠,终成计划初稿。其详审之,对部分内容加以修订。继而,嘱诸葛亮速遣暗卫,经暗卫通道送至贺兰山北典城,交内阁审议之,并速补充完善,乃至远在大青山之梅超风与狼山之阿布都亦需征求意见。
帝贺坚信,若内阁能洞悉建设哀牢山根据地之重要性与潜在价值,此计划必获其支持。如此,新夏朝便多一条生路,刘中国亦多一条生路,并且能得到曼尼普尔之九黎部族的支持,找到天庭龙族的可能性就更大。而计划若得施行,张鹏之探矿兵们的生活必将迎来新的曙光。
次日清晨,阳光洒在烟波万顷的抚仙湖面上,湖光泛泛,荡起一层一层金色的涟漪。帝贺和门愿法师一行人早早地便启程了,他们沿着抚仙湖的西岸自北向南缓缓前行,开始了这次意义非凡的行脚之旅。
帝贺心中暗自谋划着一项宏伟的计划——于抚仙湖畔兴建一座规模宏大的寺庙,以便于阗国、精绝国的法师们前来弘扬佛法,满足西南部族信众的需求,进而将佛法东传的道路进一步拓展。此念自他在金莲山邂逅毕摩法师、白拉拉法师、白安安法师、白西西法师四位法师起,便在帝贺心中悄然萌芽了。
一路上,帝贺仔细观察着周围的环境,不放过任何一个可能适合建造寺庙的地点。他时而驻足凝视湖光山色,时而与门愿法师、毕摩法师等人交流心得,探讨如何选址才能让寺庙与自然融为一体,相得益彰。
行至半途,帝贺为抚仙湖的胜景所沉醉。湖水澄澈,仿若一面硕大的蓝宝石镜,倒映着苍穹与周遭山峦。轻风徐来,湖面荡起层层涟漪,波光粼粼,如诗如画,五彩斑斓,美不胜收,仿若世外桃源,其美胜天。
(画外音 VO)
(第五空间萤火虫小鸮:抚仙湖位于云南省玉溪市境内,是我国有名的淡水湖,这里的水质极佳,湖水清澈见底,最深处达155米,平均深87米,透明度达7-8米。湖内出产20多种经济鱼类,其中以抗浪鱼最具盛名,它也是抚仙湖的名贵特产。
抚仙湖形状如一个倒置的葫芦,沿湖山川秀丽,胜景很多。南面山间的海门河,仅长1000多米,隔山连江川的星云湖,河中段有一堵伸到水面的褐色石壁,称“界鱼石”。抚仙湖有唯一的一座岛屿孤山岛,周边往南临近哀牢山自然保护区。
明代著名地理学家徐霞客遍历华夏山川湖海至此,不禁慨叹:“滇山唯多土,故多壅流成海,而流多浑浊,唯抚仙湖最清。”)
或许是因为刚刚顿悟,帝贺对抚仙湖的感受变得格外深刻。他觉得这湖水不仅美丽,更蕴含着一种难以言喻的禅意。湖水看似柔弱,却又有着无比的坚韧;看似无形,却又包容万物。这种似无而有、不落行迹的特质,让帝贺联想到了佛法的深邃与广博。
在这样的环境中建造寺庙,无疑是再合适不过了。寺庙可以与湖水相互映衬,共同营造出一种宁静祥和的氛围,让人们在这里感受到佛法的慈悲与智慧。
帝贺越想越觉得兴奋,他仿佛已经看到了那座宏伟的寺庙矗立在抚仙湖畔,香火缭绕,信徒云集。而这一切,都将从这次行脚之旅开始。
行脚至笔架山脚下。抬眼望去,只见山势起伏,三峰鼎立,宛如一座巨大的笔架横亘眼前。山上万树松柏郁郁葱葱,犹如波涛汹涌的绿色海洋,滔滔不绝地向人扑来,气势磅礴,令人叹为观止。
门愿法师被这壮观的景象所震撼,心中不禁涌起一股豪情壮志。他心想:如此美景,若能在此建一座寺庙,让更多的人前来感受这大自然的神奇与美妙,岂不是一件美事?
于是,门愿法师决定在此停留,选址建庙。经过一番精心挑选,他最终选定了一处地势较高、视野开阔的地方作为寺庙的地址。这里不仅可以俯瞰整个笔架山的美景,还能感受到山间清新的空气和宁静的氛围。门愿法师素来喜爱松柏,即为其取名为“万松寺”。
经过深思熟虑,帝贺心中早已有了一个计划,他最终决定调派张鹏及其士兵前来建造“万松寺”,并由他个人承担建庙的全部费用。这个想法在他脑海中盘旋已久,如今终于有机会向五位法师一一道来。
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