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    打开投影仪，画面上出现了一幅高清的卫星影像，就在西太平洋库拉圈经济带的上空。

    画面放大，放大，再放大。一个南岛土著坐在自家门前，正在用颜料给自己化妆，旁边还有晾晒的草裙。还有标志性的，许多库拉装饰品。不远处就是游客中心，他一会儿要去那里表演节目。广场上还有老子骑牛的雕像，还有大幅的道德经标语。游客们在导游的带领下从游轮上走下来，在自己的座位上坐下观看表演。

    这就是当地在现在的样子。因为被当作了老庄社会的典型模板，这里被开发成了一片著名的旅游度假区。这里的居民依旧会进行库拉交换，但已经变成了一种表演项目，通过表演节目来维持自己的生活。

    【这是卫星影像？但是连山号现在不在那上空啊，这是怎么拍到的？】

    没有人知道，只有张三先生自己知道这视角是怎么来的。

    “这，才是我要告诉诸位的。”张三放下了讲义，“我上述和你们强调那些人类学研究中的问题，那都是凡人要考虑的。批判、批判的批判、批判的批判的批判，这些都是有关事实和真理的种种讨论。归根到底，是因为无人能够认知到事物的本质，因为人类是通过语言文字相互交流的。任何信息在转变成语言和文字时，都会在这种转化的过程中磨损、失真。

    “人们无法自己认识到事实，所以需要借助史学来帮自己回到事发现场。而任何史学上的表述，都不可避免地要掺杂史观。所谓‘孔子做春秋，微言大义’，说的就是这一点。任何文章都是作者自身观点的表达，没有任何情况能够例外，因为文本本身就不是一个客观的产物，你又要如何得到绝对客观的信息呢？答案是，把书合上，自己看。”

    他指了指背后的影像：“你为什么需要民族志学者呢？因为你自己没有办法去现场。如果所有人在任何时候都能够看到这些影像，并且有无限的时间和精力去一点点看完这些，那么民族志也就不需要了。你们每个人，都会成为这些文化的见证者和亲历者。”

    “但是先生。”下面有人问，“这些只是空间上的转换，我们只能看到现在的影像，而且只有一个镜头。如果要看到事情的全貌，我们就必须要反复观看前因后果。这根本就做不到啊。”

    “不，你们能做到。”他指了指画面的下方——那下面，有个时间轴。

    张三先生在按了手上的遥控器，那时间轴往回略微倒了一点，就倒到了一个月之前。

    刚才穿着草裙的南岛土著，现在正穿着沙滩衬衫坐在自家门前，喝着可乐，听着音乐。

    【等下.难道是.】

    “不会吧”商洛为之愕然。因为那个时间轴，好像特别特别的长，特别长，比命还长。

    【商洛，难道那个进度条.按照这个比例，其实可以往回拖几百年都不止啊！】
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